作者 worldinsand | 4 九月, 2006, 02:21
前两天看电视节目，正在播放对J.K.罗琳的专访，我所得到的信息有两条：
在 《哈里.波特与混血王子》中死去的邓普利多肯定不会活过来了，罗琳亲口说的，呜呜。一直以来，邓普利多都是我最敬佩、最信赖的魔法师，当第一次读到邓普利 多死掉的时候，我一直抱着一种希望，那就是邓普利多只是为了引出伏地魔而假死，我总觉得他会活过来的。但是当我听到罗琳在记者招待会上说“别再想邓普利多 是不是会复活”的话时，那种失落总是难以抹去。
罗琳还说，在哈里.波特的第七本小说里，她会让两个非常主要的人物死掉，其中一个可能是哈里.波特......
哈 里.波特会死吗？不知道有多少中国读者会关心这个问题，我也知道这不过是一部系列魔幻小说罢了，但是我总是禁不住去担心哈里.波特的命运。记得在本科时代 读《平凡的世界》，我一直担心孙少平的命运，我曾经不断的想象孙少平那死去的未婚妻能够复活！如今读哈里.波特，看他一点点长大，慢慢学会恋爱，我不知道 他死了会有多少人伤心、难过......
也许哈里.波特真的应该在第七本书中死去，毕竟他和伏地魔的斗争总该有个结束了，看着他一次次在 伏地魔的面前死里逃生，看着他最亲爱的人一个个死在伏地魔的手里，如果他还活着，他会承受多少难言的苦楚和无法释怀的思念？只要伏地魔还没有死，那么哈 里.波特就不敢去爱任何人，他所爱的人会因他而受苦、甚至牺牲......如果哈里.波特能够与伏地魔同归于尽，他完成了自己的使命，留下的却是无法令人 忘怀的一段传奇，也许这是哈里.波特最好的归宿吧！
我总是试图不让自己过多的沉入到一本书的情境中，但是我必须承认，J.K.罗琳的确是一个伟大的作家，她虚构了一个完全不存在的世界，却令人着迷。所有的好书似乎都有这种能力，它们都能够让你沉浸其中，忘记自己身边现实的世界。
读 一本好书就像是与作者在进行无言的交流，你总会想了解更多的东西，但是必须耐着性子遵循作者的思路一点点去领悟；你总是希望主人公的命运能够好一点、生活 能够快乐一些，但是你必须接受作者心狠手辣的让主人公受各种各样的苦。读书时，会难过、会开心、会失落、会迷茫，但是当把书本合上回到现实，你会感到一种 莫名的陶醉！
我是一个麻瓜，我永远不可能骑着扫帚飞翔，我永远不会挥舞着魔杖念咒语；但我知道一点，只有把魔法用于正道的人才是一个好的魔法师，比如说邓普利多、比如说哈里.波特。
其实哈里.波特只不过和现代人更接近罢了，他不可能长生不老！我心里还是更喜欢中国的“蛋生”，那个读懂天书学会法术除暴安良的小娃娃，呵呵！
阅读会让人的心灵变得脆弱，但也会变得善良......
作者 worldinsand | 26 四月, 2006, 00:52
作为一个读书人，应该说很高兴看到最近国内大张旗鼓的搞“全民阅读”，读书好啊，万般皆下品，唯有读书高。不过随之而来的一个问题就是，我们要读什么呢？没有快乐的阅读总会让人的大脑饱受煎熬，从读书就能看出一个社会的文化程度以及科技水平，你信不信，不信我写给你看。
最近一段时间以来，我读了很多欧美的惊悚小说，感慨颇多。先把书名列出来：
《骗局》、《数字城堡》、《达芬奇密码》、《天使与魔鬼》、《福尔摩斯密码》、《眼镜蛇事件》、《纳米猎杀》、《高危地带》、《零点时刻》、《达尔文的阴谋》。
这些书有些共同的特点：
1.情节玄奇、娱乐性强
这些书的结构设计都非常的吸引人，主题明确、情节曲折离奇，是那种很容易拿起来就不愿意放下的书，不信你读一读！
2.科技、历史、人文含量极高，读后收获颇深
这些书都不是简单的文学小说，而是将科技、历史、人文巧妙的揉合在一起，数据翔实原理清晰，决不是为了文学而进行的杜撰。与其说是小说，不如说是科普读物，只不过形式更新颖罢了。待我一一道来：
《骗局》：以美国总统大选为背景，描写陨石大发现以及由此引出的明争暗斗，其中有关于陨石成分、海底化石、物种进化以及三角洲特种部队最新武器的详细介绍。
《数字城堡》：包含信息时代个人隐私保护、密码学、信息安全等很多IT主题，而且描述翔实、比较准确。
《达芬奇密码》：包含从十字军东征到美国内战的玄妙的野史，还有对欧洲艺术发源地、宗教法则的巧妙解读
《天使与魔鬼》：以“反物质”为核心，剖析自然科学——物理学与宗教的冲突，有些屋里学家认为，找到了反物质，就找到了“宇宙大爆炸”的起源，也能证明上帝的存在，呵呵。
《福尔摩斯密码》：写的很蹩脚，唯一不推荐的，呵呵。
《眼镜蛇事件》：探讨生物武器、致命病毒对社会的恐怖袭击，反映出美国社会对生化攻击的恐慌，不过其中对人体解剖、病毒原理介绍的很透彻啊。
《纳米猎杀》：将人工智能技术与纳米工艺相互结合，幻想了具有极高智能的纳米机器人对人类社会的危害。这不是瞎科幻，其中很多关于人工智能、纳米、电子技术的描述都很专业。
《高危地带》：报告文学，详细介绍了埃博拉病毒、马尔堡病毒的特征、验证手段等，不是小说啊，是报告文学。
《零点时刻》：讲述了对美国华尔街金融中心进行恐怖袭击的故事，引出了“数字时代的金融安全”这一命题，而且对拆炸弹、黑客方法有详细介绍。
《达尔文的阴谋》：讨论达尔文的物种进化学说，其中有很多是达尔文的日记、达尔文女儿的日记，科学发展与个人功利的冲突，呵呵。
读过以上这些畅销书，我觉得不但是一种消遣和娱乐，更重要的是无意中面对着最现实的一些社会命题：人与自然的关系、宗教与科学的关系、对生物技术与IT技术的恐惧、世界从何而来？读书而引发思考，不愧一桩乐事。
与之对比，我把从去年到现在读过的一些国内作家写的书也列出来吧（名字可能有误）：
《瘪家沟》《朋友》（贾平凹）、《尴尬风流》（王蒙）；《佛是智慧》、《我不是教你诈》（刘墉）、《印迹》（傅彪）、《兵王》、《冰是睡着的水》、《亮剑》、《四面墙》、《中国秘密战》、《南方周末.大事记》、《藏鳌》...还有好多不记得了。
拿国内畅销书和欧美畅销书来比较，不难发现一个事实，原来科技与文学是可以完美结合的，严谨未必严肃，虚构未必杜撰，这是科技文学化的前提，好像国外的作家已经做到这一点了。
开阔的视野与一份好奇和天真是阅读的乐趣所在，可是中国人自己写的书似乎乐趣越来越少了。读者的乐趣少了，根本原因就在于我们失去了那份开阔、天真和好 奇。我一直奇怪中国为什么写不出《哈里.波特》？我慢慢明白，我们的教育所做的不是弘扬科学与文化，而是在割裂科学与文化。看看韩寒、木子美、安妮宝贝， 这些现实中的畅销书写手们都是中国教育的背弃者。悲哀啊！
尊重科学、崇尚人文应该是一个社会需要弘扬的价值观念，再看看我们写的书，探讨政 治、发掘历史、虚构人物、狂妄意淫，但是，就是没有对科学的尊重、没有全面的分析和深邃的调查思考。故弄玄虚有时候是一种写作的习惯，我们的作家说这叫 “艺术化”；歪曲历史有时候是一种娱乐的习惯，我们的导演们说这叫“艺术化”，靠，我都艺术家一个礼拜了（郭德刚语）。
看国内电影电视中涉 及到科技的环节几乎都让人喷饭，电脑特技还不如游戏里做的好看，难道我们的科技水平真的如此低下吗？其实不然，懂科技的不懂艺术，懂艺术的不懂科技；学理 工的看不起搞人文的，搞人文的看不起学理工的，我们在相互看不起的时候就把自己放在了一个又一个小盒子里，我认为中国的教育就是把小孩子们驱赶到一个又一 个小盒子里面去，“乖乖的，不许出来”。
近日看到复旦大学面试高中保送生，理工科的学生竟然连“山东省会是哪里”都不知道，而且理直气壮的说“我们搞理工的不太在意人文知识”，你不觉得悲哀啊，这就是我们认为可以成为精英的人，他们带来的未来会怎样呢？
而且我发现一个很有意思的现象，那就是国内的书很少想象未来，往往是对现实乃至历史无休止的反思和虚构。你看前几天刘心武讲红楼，多火啊；现在电视台上的百家大讲堂，全都是历史探密、人性追踪。不愧是几千年的古国啊，我们对历史的乐趣远远超过对未来的假设。
但是我们终归要走向未来的，当别人不断的幻想未来的时候，我们沉浸在历史反思中，那么当今天成为昨天、明天成为今天的时候，我们也只能继续反思了。
阅读的快乐离不开成功的写作，中国要全民阅读，很好很好，关键的问题是，我们读啥啊？
欲观松壑千层浪，开窗放入大江来；阅读也好，学习也罢，海纳百川吧！
作者 worldinsand | 10 二月, 2006, 21:29
很早就买了刘墉写的《我不是教你诈》合集，估计是盗版吧，一直没有时间看，这几天忙里偷闲看了一遍，唯一的感觉就是“江湖险恶”啊。
一 直认为刘墉就是一个文人，读过这本书才知道原来他真的是个智者。我强烈推荐把这本书作为年轻人情商培训的指定教材。这本书中讲述并分析了各种人际交往心 理、职场工作伦理、种种欺诈和骗术、人的思维局限和误区。应该说这是我到现在为止遇到的最好的一本传授“社会工作经验”的图书了。至于大学生们，我建议你 们还是认真的读一读吧。
如果说中国人最大的文化劣根性是什么，我觉得应该是“面子问题”。尊严是每个人都必须捍卫的，只是中国的礼教和三纲五常赋予了“尊严”太多的杂碎，比如说领导的威严、比如说自以为是的面子、比如说当面打哈哈背后瞎嘟囔的虚伪等等。
在中国，人际交往有时候就是一定要把简单的问题复杂化，一定要把明明白白的事情神秘化。“人本主义”本是好东西，但是当一味强调“以人的价值判断来左右客观世界”的时候，“人本”就变成了“人为”，本来单纯的事物一下子变得混沌甚至复杂。
而 中国僵化的甚至虚伪的教育模式更是让所有的年轻人不懂得如何认识并判断眼前的社会。我们从小学到大学，政治课五花八门，思想道德建设可谓全面深入。但是最 关键的一点就在于没有针对性的培养人格，没有认真的分析人际关系中的个性特点和共性趋势。中国的父母对孩子们的培养也是一味的“圈养”，在中国，父母最主 要的职责就是让孩子们远离罪恶与黑暗，甚至不让孩子们对此有任何的了解与防范。结果到最后当年轻人终于要走向社会的时候，所面对的必然是“豺狼当道、江湖 险恶”......
我渴望单纯而真诚的人际关系，我渴望轻松而自由的朋友交往。但是当我真的经历过许多如刘墉所言的狡诈和欺骗，我不得不说，要想做一个真正的君子，一定要先去揣摩如何做一个小人。
“水至清则无鱼，人至察则无途”，也许做个懵懵懂懂的俗人会在快乐和痛苦中肆意享受自己的人生吧。可是于我这般非要于雾里看花中寻找慧眼的人来说，懵懂就是一种痛苦。
犹记古人遗训，“难得糊涂”！
作者 worldinsand | 2 二月, 2006, 18:18
2月2日，农历正月初五，天晴冷
《禅是一只花》是一本书的名字，讲述的是有关禅意的故事；
《佛是智慧》也是一本书的名字，讲述的是佛心佛性的故事；
本来昨晚睡觉前想着一定要早起的，结果睁开眼来，已是9：00了，今天是大年初五，按照我们的风俗是要放鞭炮崩小人嘴、包饺子剁馅剁小人嘴的，祈祷一年无人中伤。不知道这是谁定的风俗，够狠啊。
放 过鞭炮、吃过饺子，我要去买回天津的票，到了车站售票厅，那真是People Mount People Sea啊，我在队尾默默的排着，在我前面的竟然是个老和尚，黄绒线编织的僧帽、赭石色的棉僧袍，一串念珠挂在胸前，脚穿千层底的布鞋。我记得这个老和尚是 和我坐同一趟车来秦皇岛的，下火车的时候曾经见过他，今天看来他要回去了，原来僧人也食人间烟火啊，hiahia。
排队买票是一种煎熬，因 为长长的队伍里总有人加塞，在将近40分钟的等待时间里，队伍只前进了两米，我估计等我到窗口的时候也要下午2：00了吧。好不容易又向前蹭了蹭，就听见 售票员说“我要吃饭去了，后面的别排了，到五号六号窗口买票”。我转头一看，五号六号窗口前的队伍比我这只队伍还长，我要是从头排起，不知到何时了，索性 回家算了，下午再来吧。我走的时候，那个老和尚还在默默的排着....
等我回家告诉父母没有买到票，老爸就要出去遛遛，我怕他身体不好，就 让老妈陪着他下楼遛遛（因为老爸死活不让我陪）。我在家里上网和老弟聊天，谁知道老爸老妈竟然去车站给我买没有买到的车票去了，等他们回来告诉我，才知道 原来我要买的车次只能提前一天售票，我后天回去，只能明天买票，所以我提前回来是阴差阳错，而老爸老妈却白排了半天队。老爸说“你看啥人啥命啊，儿子看见 人多就回来了，反倒少受罪”，三人大笑。
因为见到了老和尚，又因为买票的阴差阳错，不由得想起关于佛和禅的东西。
佛说人生有八苦，所谓“生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五盛苦”，我想今天买票就是“求不得”吧，既然求不得，不要去等是最好的。
其实这几天陷在家长里短里，好像就是“怨憎会”啊。想弟弟，其实就是“爱别离”啊。上火牙疼，大概就是“五盛苦”吧。
按照佛教的观点，人生就是苦难的历程，所以小娃娃出生时会哇哇大哭，死了反倒含笑九泉。最大的苦好像是“苦苦”，我称之为“苦的二次方”，人生最苦的地方就是因为有苦。
我曾经一直很奇怪为什么佛法讲述的是“苦”，后来才明白佛法的真正目的是告诉人们如何去解脱甚至超脱痛苦。当你懂得包容和承受痛苦，并以关爱和微笑面对世界的时候，就会“苦尽甜来”了。
相传释迦牟尼圆寂前曾有人问起至高无上的佛法是什么，佛祖拈花无语，众人错愕，唯有迦叶双手合十、面露微笑，自此迦叶就继承佛祖衣钵，从此就有了“拈花微笑”的典故。
我很早的时候曾经错误的把这个典故理解为迦叶和佛祖有心灵感应。后来慢慢的才明白，当佛祖拈花的时候，其实心里想的是“万法皆空”，所谓最高境界的佛法，和一只普通的花朵并无任何区别。这和“色即是空”一个道理吧，佛语中的“色”应该是指“形形色色的大千世界”。
曾有人见牛被绳系于树上，牛绕着树团团转不得解脱。此人见高僧便问“为何团团转”，高僧说“只因绳未断”。其实和尚说得并不是牛，而是人心中的种种欲望。
对和尚来说，心中没有任何欲望也许是一种境界，可是对我来说，如果没有欲望，那么活着又有什么乐趣呢？既要享受人生的乐趣，还要不为烦苦所累。难怪古人要我们“修身养性”啊。
佛法里面是一直讲“空”的，对我这样的凡夫俗子而言，“空”并不意味着看破一切，或者了无牵挂。“空”其实意味着培养一种宽容超脱的心态，于喧闹间抱有一份平和，于沉静中多一份热忱！
偶尔品味一下佛心禅意，自有一丝清凉和洒脱！
作者 worldinsand | 6 元月, 2006, 16:57
有时候阅读是快乐的，有时候阅读也是痛苦的。
11 月去北大参加活动，随手在北大校园的书店里买了两本书，一本书叫做《中国农民肖像》，是记录当代中国农民现状的摄影集；一本书叫做《当年事：南方周末解密 档案》，结果一直没有看，这两本书都很薄，大概1－2天就能够读完；这几天杂务繁多，偶有闲暇是比较适合读这种薄书的。忙里偷闲看过来，犹如重石压在心 头，又似中药在口；一种无可名状的沉重在心中弥漫开来...
《当年事：南方周末解密档案》是描述解放后中国政治风云的一本纪实性报道文集，特别是集中在文革前后那些不为人知的故事。既有描述种种冤假错案的文字，也有讲述中国当时各种政治运动的背后故事。每篇文章都很短，都是叙事、采访、日记类的纪实文章，没有太多的评论。
张 闻天、朱德、彭德怀、陶铸、赵丹、张志新、邓拓....一个个鲜活的名字闪现在眼前，尽管很早就知道他们的人生遭遇，但是再一次从另一个角度去咀嚼，心中 是同样的酸楚。按照现在的观点来看，他们应该是那个时代的“精英”人物，但是他们付出毕生心血所缔造的事业竟然成为他们人生的坟墓...再一次阅读他们的 经历，心中同样充满了悲愤和同情、同样充斥着郁闷和沉重，但更让我沉思的是他们的执着。对今天的人而言，当你面对连生命都无法承受的重压时，有理由选择一 切言行去保全自己。但是在这些人身上，宁可遭受令人难以忍受的凌辱、宁可放弃自己的生命，竟然直到最后都不放弃他们的信仰，都不低下高傲的头颅。为什么？
现 在的人们已经很少提起那段历史了，偶尔回首也是充满了不屑和否定；但是，有没有人想过，在那个充斥着狂热、暴躁和颠覆的时代里，同样充斥着令人肃然起敬的 人格。除了少数的政治野心家和阴谋家之外，那个时代的所有人在面对现实的时候，都没有选择逃避，而是义无反顾的投入和坚持。今天的我们，还有多少人愿意坚 持这样一种人格呢？
今天的我们，总是对过去抱有一种鄙夷和不屑，总是把错误归结于领袖或者是政治本身。但是穿透历史的迷云，我看到的却是一个民族不可或缺的精神力量，那就是对信念的坚守和执着......
“威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移”今天的我们，还有多少人去坚持呢？
同情并感慨那个年代的种种不幸的故事，但是我们更应该传承的是面对国家和民族时的一种责任和使命......
就 是这样一种真实，一种令人感到沉重又引起无限遐想的真实，让人无奈于历史的沉重。对于我们这样一个国家而言，50多年的发展历史太短太短，可是其中经历的 故事却又太多太多。对于我们这样一个饱经苦难的民族而言，有多少岁月是和谐而安康的？我们无奈于曾经的愚昧和荒唐，恐惧于曾经的疯狂和颠覆；但是我们真的 从那里走出来了吗？
我们付出了多少代价才走到今天，而我们还要付出多少代价才能走向明天呢？
另外一本书是《中国农民肖像》，是很多记者拍摄的关于中国农民的写实照片。和《当年事》不同，这本书描述的就是我们眼前的真实，也许那些农民就生活在离你不到一公里的地方，但是也许你从未想象过他们的艰辛和挣扎。
我也曾读过《黑镜头》，那一副副令人不忍目睹的画面让我一次又一次的反思到底什么是人性、什么是和平。但是那毕竟是远离自己的世界，读过也许很快就会淡忘。可每一次面对就在和你同处一个国度的农民同胞时，那种沉重总是不能抹去。
从 黄土高原到黔川腹地、从白山黑水到沃土中原，一代又一代的农民支撑着这个古老而又时尚的国家。曾经读过一本书，叫做《中国农民调查》，读那本书和读这本书 的感觉是一样的，都需要勇气。你要有勇气去直面他们惨淡的生活而不感到悲伤，你要有勇气去了解他们遭受的苦难而不感到愤怒，你要有勇气去咀嚼每一行文字、 每一幅照片，你要做到在看着他们的笑脸时心里感到轻松而不是沉重，你要做到在看着他们的眼神时眼前充满希望而不是黑暗......
我是从一个小小的县城走出来的，到现在我还有很多亲友住在农村，少不经事的我曾习惯于农村的生活，恬淡而自然。随着年龄的增长，阅读的深入，我一次又一次的问自己——为什么？农民为什么会有这样的生活？
生 活在都市的人们已经习惯了被感动，只是对我来说每一次被打动都是一种痛苦，因为我不知道我要做什么才能减轻心中的那种痛楚。有人说农民没有文化、素质太 差，那么我们要反思的是到底是什么剥夺了他们受教育的权利？有人说农民太功利、思想狭隘猥琐，那么我们要反思的是是谁把他们抛却在都市的繁华之外？记得马 丁.路德.金的演讲《我有一个梦想》，我们有多少人去聆听，来自中国农民的梦想呢？
我有一个梦想，就是有一天我的孩子可以去读书....
我有一个梦想，就是有一天我的家人每天可以吃饱...
我有一个梦想，就是有一天我不再遭受别人的白眼...
我有一个梦想，就是有一天我生病了可以接受治疗...
我有一个梦想，就是有一天我可以住在房子里而不是窑洞里....
我有一个梦想，就是有一天我的生命可以不再如此沉重....
也许，这就是中国农民的梦想吧.....
无论是轻松的还是沉重的，阅读都是一个咀嚼历史、咀嚼思想乃至咀嚼生活的过程；这个世界上最可怕的就是——真实；回首真实的历史需要勇气，面对真实的现状更需要勇气；前一种勇气在于反省，而后一种勇气在于承担...
作者 worldinsand | 3 元月, 2006, 15:44
我个人认为，儒家文化一直宣扬的“中庸之道”，已经成为阻碍华夏文明发展的弊端。《狼图腾》的观点虽然牵强，文笔虽然有些拙劣，但是依然反映出一种强势的民族生存心态。
作者本身就是汉族，尽管书中对游牧民族的描述过于神话，我倒是觉得作者是站在自己的角度对民族进行反思。农耕文明最可怕的地方，就是一种温柔而又潜移默化的同化，同时还有很多自我陶醉的虚荣。
至于说作者表现出极端的民族仇视，我倒是觉得持有这种看法的人心中有强烈的民族主义情绪，对大汉文明的崇拜已经抹杀了对游牧文明的欣赏和借鉴。
纵观人类文明史和军事史，不难发现，人类文明的发展脚步经历了“草原——海
洋——法律”三个阶段。
在 冷兵器时代，拥有强大骑兵队伍的国家才能建立疆土辽阔的帝国，为自己的民族赢得更大的发展空间，中外历史已经证明了这一点。在这个阶段，持久而强大的帝国 都是从草原走出去的，因为只有在草原上才能诞生强大的骑兵、只有在平原上才能诞生强大的步兵。而成吉思汗建立的帝国是华夏文明在世界文明史中最大的光荣， 这也是为什么在外国人眼中，最伟大的中国人是成吉思汗，而不是我们国内一直宣扬的孔子、毛泽东。
以中国历史的发展为证，为什么北方多帝 王，江南多才子？其实地理因素是非常重要的一点，由于中国北方多平原，人民的交流往来通畅，所以就有了相通的语言和文字，也就能够训练规模庞大的军队。而 南方多山多水，直到现在还有“十里不同音”的谚语。试想连语言都不通的情况下，如何组建庞大的军队呢？
在进入热兵器时代以后，主宰世界文明的就是海洋，推动西方现代文明的“地理大发现”是通过海洋完成的。而殖民主义浪潮的崛起伴随的就是“坚船利炮”，占据地球70％面积的海洋，承载着西方帝国主义的庞大舰队，征服了亚洲（包括日本、中国、印度）、征服了非洲、征服了美洲。
其 实，中国是有机会在这个时代引领风骚的，当郑和带着庞大的舰队（郑和的船平均长100米，宽30米，整个舰队有近3万人）七下西洋的时候，哥伦布的爸爸还 没有出生，而且郑和船队的规模和力量都远远超过了地理大发现时期（哥伦布是几十个人的小船队、麦哲伦更惨，命都没了）。我们在海洋时代，曾经领先西方文明 近百年。可惜啊，永乐大帝的一句“不许片板下海”，让中国陷入了闭关锁国的误区。当1840年英国的舰队横扫中国的时候，农耕文明的狭隘、懦弱和自大让中 华民族忍受了屈辱的百年。
当新中国成立的时候，中华民族迎来了新的纪元，可是我们就真的强大了吗？时至今日，我们还没有实现国土的真正统一。
在 工业革命后，世界文明进入了第三个阶段，就是“法律”时代。从卢梭第一次提出“契约论”开始，西方文明就逐步走向了契约文化。以东方文明的视角看来，契约 文化是一种庸俗和落后（中国的封建社会一直强调“农桑为本、工商为末”，现在来看看，中国的经济体制是多么的脆弱），殊不知契约文化所代表的法制，正是体 现公平、捍卫人性的武器。强调儒家文化的中国，到现在都没有完善的法制，由此又催生了多少社会问题呢？还记得前一段时间大家一直讨论的《统一法》吗？中国 其实早就应该觉醒，通过法制来捍卫自己的尊严和主权了。
纵观西方各国，无不通过法制的完善来提高自己的生存空间。日本不断的试图修宪，妄图恢复强国的地位；美国为了将台湾分裂出去，也制定了与台湾的关系法。就连猪狗不如的陈水扁，都想通过立宪来实现台湾的独立。
无 论是经济（WTO本身就是法制体系，中国近年出台那么多法律草案，很多都是为了满足WTO体制需要才做的）、政治（多少法律是为政治服务的？看看日本、美 国、西方列强就知道了）、军事（无论是希特勒还是斯大林，在战争开始之前，首先要做的就是制定与战争相关的法律，来约束并驱动民众）。它们的发展都必须靠 法律，从这一点来看，江总书记提出的“以德治国”更多的是一种形式，没有完备的法律，只靠人的自觉和道德来约束行为，是不可能有效的。
中 华民族有着数千年灿烂辉煌的农业文明，但是那已经是历史。在当前的商业文明世界里，惟有重新审视并修正自身的文化体系，才能推动国家的发展，实现“中华民 族的伟大复兴”。为什么中国周边的国家和西方大国都害怕中国的复兴？“中国威胁论”喧嚣尘上？他们并不惧怕中国的汉朝、唐朝、宋朝、清朝，因为这些中国文 明史上的辉煌帝国都是窝里斗，不足为惧。惟有元朝，改变了世界文明的进程，让西方的历史把中国人称之为“黄祸”，他们真的被打怕了！要是江总书记在阐述 “中华民族的伟大复兴”时，再加上一句解释，说我们要恢复到元朝时代的辉煌，那会怎样呢？
我想，中华民族的复兴决不是回到农耕文明最灿烂 的时代，被人类文明史放在崇高地位的中国，是军队最强大、疆土最辽阔的元朝。不能再用儒家文化的观点来塑造军队了，中国的军队不需要代表全世界的正义，只 要代表中国人民的正义就够了。国歌中唱到的“中华民族到了最危险的时刻，我们被迫发出最后的吼声”让人感到悲壮和振奋。可是如果进行反思，我们还要到了最 危险的时刻再发出吼声吗？我们还要等到被逼无奈的时候，才拼死一战吗？对台湾、对美国、对日本，我们最后的吼声到底是什么呢？忍让不会被敌人当作宽容！而 忍让，却会让自己的国民背负太多的耻辱和不甘！
要想富国，必须强兵。要想强兵，就必须有坚毅、勇敢的国民。把国民性格中懦
弱、中庸、自大的缺点去掉吧，马克思不也告诉我们，否定之否定才是事物的发展规律吗？对中国传统文化的继承和光大，必然是一种“扬弃”，如果2000多年前孔老夫子的辉煌言论直到现在还没有得到及时的升级，那我们这些子孙岂不是很没有出息？
我 是带着批判的观点来看《狼图腾》的，在“人定胜天”的口号中，美丽的蒙古草原已经沙化了。毁林开荒、变牧为耕，其本质就是农耕文化的根性。现在的中国已经 开始觉醒了。中国已经加入了WTO、与中亚五国建立军事联盟、积极参与全球的政治、经济、和军事事务。所有这一切，都要求我们不断的剔除盲目自大或妄自菲 薄的文化劣根性，以一种理性、血性来看待中华民族的未来。纵观世界历史的进程，凡是善于反思、否定自己的民族都迎来了现实的强大。最明显的例子就是德国和 日本（大和民族是个让人一提就感到恶心的民族，可是他们的民族生存力很强，值得我们学习）。中国要想真正的强大，就必须进行认真的反思。
想 我中华民族，上下五千年、纵横几万里、华夏文明、源远流长；新世纪的中国青年，理应“指点江山、激扬文字、粪土当年万户侯”。南开BBS的军事版有太多的 武器介绍、太多的猜测和臆想，却缺少足够的血性和勇气。忘不了遍布中国的万人坑、忘不了印尼排华惨案的无辜同胞、忘不了陈水扁那小人得志的恶心嘴脸、忘不 了美国航母在中国家门口的耀武扬威。中国韬光养晦也罢、埋头经济建设也罢，国家的强大永远离不开军事的强大，而军事的强大就要求我们有“虎狼之师”！
以上文字，纯属个人观点，欢迎讨论和拍砖，但决不欢迎没有任何思考的嘲讽和批判！
